• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

هجرت از نفس

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه:هجرت از نفس،مهاجرت.
پرسش:هجرت از نفس به چه معنا است؟ با حدیث این موضوع را بیان کنید.
پاسخ :



«هجرت» مصدر یا اسم مصدر است که به معنای «جدایی» یا «خروج» و «انتقال» از مکانی به مکان دیگر است.
[۱] سیاح، احمد، فرهنگ جامع، ذیل واژه «هجرت».
[۲] الخوری الشرتونی، سعید، اقرب الموارد، واژه «هجرت».



واژه هجرت از واژه‌های مقدس و ارزشی در مکتب اسلام است که قرآن کریم در موارد زیادی از آن با نیکویی نام می‌برد: «و کسانى که ایمان آوردند و هجرت کردند و در راه خدا جهاد نمودند، و کسانى که (آنها را) جا و پناه دادند و یارى نمودند، آنها همان مؤمنان واقعى‌اند، براى آنان آمرزش و روزی‌اى نیکو و فراوان است». «آنها که در راه خدا هجرت کردند، و از خانه‌هاى خود بیرون رانده شدند و در راه من آزار دیدند، و جنگ کردند و کشته شدند، بیقین گناهانشان را مى‌بخشم و آنها را در باغ‌هاى بهشتى، که از زیر درختانش نهرها جارى است، وارد مى‌کنم. این پاداشى است از طرف خداوند و بهترین پاداش‌ها نزد پروردگار است».


هر چند با شنیدن کلمه هجرت ابتدا هجرت مکانی به ذهن می‌آید، ولی اولاً هجرت مکانی(بویژه هجرتی که بر اساس دستورات استوار است) ملازم و همراه یک نوع هجرت فکری و معنوی است. علاوه بر این‌که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند: «مهاجر -حقیقی- کسی است که از گناه مهاجرت و دوری کند و محرمات را ترک نماید».
[۵] کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۲،ص ۲۳۵، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.     ،«الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّیِّئَاتِ وَ تَرَکَ مَا حَرَّمَ اللَّه»

به همین جهت اندیشمندان اسلامی بویژه اهل عرفان با تعمق و دقت در مفهوم هجرت، بحث هجرت و سفر از نفس و اسفار اربعه را مطرح کرده‌اند.

۳.۱ - هجرت از نفس

منظور از نفس در این‌جا همان مرتبه طبیعت و خواهش‌های مادی است.
برخی از اهل معرفت در این زمینه چنین می‌گویند: نزول برکات تجلیّات در قلب مفتوح از فیض قلب عالم امکان است و این معناى هجرت‌ است که باید پشت به این شهر و رو به شهر دیگر کرد؛ یعنى از طبیعت به ماوراى آن روى آوردن-است. امیر المؤمنین می‌فرماید:- لا یقع اسم الهجرة على أحد الّا بمعرفة الحجّة فى الارض فمن عرفها و أقر بها فهو مهاجر.
[۶] شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خ ۱۸۹، ص ۲۸۰، هجرت، قم، چاپ اول، ۱۴۱۴ق؛ نهج البلاغه، خ۱۸۷.
و این مهاجرت اعراض از نشئه عنصرى است و در این اعراض برکاتى است؛ از جمله تمثلات نوریه در موطن خیال صقع نفس ناطقه که مظهر اسم شریف مصور است و مجبول بر محاکات هیئات ادراکیه است. نوم و احتضار و تنویم مغناطیسى و اشباه و نظائر آنها هیچ‌یک موضوعیت در حصول تمثلات ندارند و ملاک اعراض نفس از نشأه عنصرى و احوال این‌سوئى و توجّه تام و حضور کامل به آن‌سوى داشتن است، -به بیان قرآن کریم-فى مقعد صدق عند ملیک مقتدر -بودن لازم است- .امام صادق (علیه السلام) فرمود: القلب حرم اللّه فلا تسکن فى حرم اللّه غیر اللّه.‌،
[۹] حسن زاده آملى، حسن، انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، ص ۲۰۳، الف لام میم، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.




۱. سیاح، احمد، فرهنگ جامع، ذیل واژه «هجرت».
۲. الخوری الشرتونی، سعید، اقرب الموارد، واژه «هجرت».
۳. سوره انفال/۸، آیه۷۴.    
۴. سوره آل عمران/۳، آیه۱۹۵.    
۵. کلینی، محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۲،ص ۲۳۵، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.     ،«الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّیِّئَاتِ وَ تَرَکَ مَا حَرَّمَ اللَّه»
۶. شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خ ۱۸۹، ص ۲۸۰، هجرت، قم، چاپ اول، ۱۴۱۴ق؛ نهج البلاغه، خ۱۸۷.
۷. سوره قمر/۵۴، آیه۵۵.    
۸. مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج ۶۷، ص ۲۵، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق. ‌    
۹. حسن زاده آملى، حسن، انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، ص ۲۰۳، الف لام میم، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.



پایگاه اسلام کوئست    






جعبه ابزار