• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

محو گناهان کبیره

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه:گناهان کبیره، استغفار، دعا، صلوات، آثار گناه.
پرسش :چه کارهایی گناهان کبیره را محو می کند؟
پاسخ :



در آغاز این گفتار به طور مختصر، دیدگاه دانشمندان اسلامی را در تقسیم گناهان به صغیره و کبیره یاد آور می شویم، سپس به راه هایی که در زدودن آثار گناهان از زندگی مان به ما کمک می کند می پردازیم.


در متون اسلامی سه دیدگاه درباره گناهان کبیره وجود دارد که با توجه به این که در رسیدن به پاسخ مفید است به آنها اشاره می کنیم.
اول:مراد از گناهان کبیره، گناهانی است که وعده آتش در آنها داده شده است.
دوم:گناه کبیره عبارت از گناهی است که در حرمت آن دلیلی قطعی از روایات و آیات آمده است.
سوم:با توجه به تعدادی از روایات، همه گناهان در مقابل عظمت خداوند، کبیره است و علّت این که از بعضی گناهان به گناه کوچک تعبیر شده، تنها در مقایسه با گناهان دیگر است.


با توجه به این مقدمه یکی از مسائلی که در آموزه های اسلامی مورد توجه قرار گرفته، این است که آنچه باعث تباهی و هلاکت انسان می شود، دوری از فرامین الاهی و رو آوردن به گناه است که در آیات قرآن و روایات برای آنها عقوبت های سنگینی وعده داده شده است، ولی نکته ای که نباید از آن غفلت شود؛ این است که انسان با توجه به آثار بد گناهان در جنبه های مختلف فردی و اجتماعی می تواند مسیر خود را در جهت سعادت عوض کند؛ زیرا که در اسلام راه بن بست وجود ندارد، هر کسی در هر شرایطی می تواند مسیر خود را به طرف آنچه باعث عاقبت به خیری او می شود تغییر دهد.


به زدوده شدن آثار گناهان به وسیله برخی اعمال نیک، « تکفیر » می گویند، با توجه به موارد زیاد چنین اعمالی ما در این جا تنها به ذکر چند مورد از آنها بسنده می کنیم.

۴.۱ - انجام نمازهای واجب و مستحب

خداوند در قرآن می فرماید:"وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ، وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ، إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئات"‌؛ در آغاز و انجام روز و پاسی از شب نماز را بپا دار، که نیکی ها، بدی ها را از میان می‌برد‌.

۴.۲ - استغفار

یکی از اموری که سبب می شود گناهان محو شود، استغفار از گناه است که در روایات متعدّد به آن اشاره شده است. امام صادق (علیه السلام) می فرمایند:انسان وقتی مرتکب گناهی می شود از صبح گاهان تا هنگام شب به او مهلت می دهند، پس اگر استغفار کرد، عمل او نادیده گرفته می شود.
حضرتشان در روایت دیگری می فرمایند:هفت ساعت به او مهلت می دهند، اگر از گناه توبه کرد چیزی برای او نمی نویسند و اگر هفت ساعت گذشت و از گناه پشیمان نشد برایش می نویسند، و در ادامه می فرمایند:شخص مؤمن گاهی بعد از بیست سال گناهش به یادش می آید، ولی کافر همان لحظه بعد از انجام گناه فراموش می کند و در روایت دیگری از معصوم (علیه السلام) نقل شده که حضرت فرمود:برای هر دردی دارویی و داروی گناهان استغفار است.
نکته ای که در ارتباط با استغفار در زدودن آثار اعمال زشت باید مورد توجه قرار گیرد، این است که مراد از استغفار، همین ذکر زبانی؛ یعنی استغفر الله گفتن نیست که هر کس در شبانه روز هر نوع حقی را از مردم و خداوند ضایع کند، به مجرد گفتن این ذکر، گناهان او از بین برود و حال آن که این ذکر به تنهائی فایده ای ندارد، بلکه آثار منفی نیز به دنبال دارد.
امام رضا (علیه السلام) می فرماید:کسی که با زبانش استغفار کند و در قلب از اعمال بدش پشیمان نباشد، خود را مسخره کرده است.

۴.۳ - درود بر پیامبر و اهل بیت (علیهم السلام)

از جمله اموری که موجب از بین رفتن گناهان می شود، درود فراوان بر محمد و آلش فرستادن است. حضرت رضا (علیه السلام) می فرمایند:شخصی که توانایی انجام کارهایی را که سبب آمرزش او می شود ندارد، زیاد صلوات بر محمد (صلی الله علیه وآله) و خاندان او فرستد که این عمل گناهان او را از بین می برد.

۴.۴ - موارددیگر

اکنون به موارد دیگری از آنچه گناهان را محو می کند با ذکر آدرس بسنده می کنیم:
روزه ماه شعبان ، دادرسی از مظلوم و بر طرف نمودن اندوه مؤمنان،
[۸] مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۶۸، ح ۵،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.
غصه به جهت مردن، رفتن به مسجد برای انجام نماز بعد از اذان مؤذن ، تلاوت قرآن ، گریه بر مصائب امام حسین (علیه السلام) زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امامان معصوم (علیهم السلام)، نگاه کردن به خانه خدا ( کعبه گناه نکردن در مکان خلوت به جهت شرمساری از خداوند، تلاش برای بر آورده شدن احتیاجات مؤمن مریض، روزه ماه رمضان و محافظت از شکم و غریزه جنسی و نگهداری زبان در آن.


۱. سوره هود/۱۱، آیه۱۱۴.    
۲. کلینی،محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۲، ص ۴۳۷، ح ۱، دار الکتب الاسلامیة، تهران، ۱۳۶۵ ه ش.    
۳. کلینی،محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۲، ص۴۳۷، ح ۳، دار الکتب الاسلامیة، تهران، ۱۳۶۵ ه ش.    
۴. کلینی،محمد بن یعقوب، الاصول من الکافی، ج ۲، ص ۴۳۹، ح ۸، دار الکتب الاسلامیة، تهران، ۱۳۶۵ ه ش.    
۵. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۳۵۶،ح ۱۱،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۶. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۹۱، ص ۴۷، ح ۲،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۷. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۹۴، ص ۹۱، ح ۵،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۸. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۷۵، ص ۶۸، ح ۵،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.
۹. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۱۶،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۱۰. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۸۱، ص ۱۵۴،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۱۱. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۸۹، ص۱۷،ح ۱۸،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۱۲. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۲۸۴،ح ۱۷،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    
۱۳. صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۵۷۷، باب زیارت پیامبر و امامان(ص)، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ه ق.    
۱۴. صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۲۰۴، ح ۲۱۴۲، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ه ق.    
۱۵. صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج ۴، ص ۴۱۱، ح ۵۸۹۵، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ه ق.    
۱۶. صدوق، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج ۴، ص ۱۶، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ه ق.    
۱۷. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۹۳، ص۳۷۱، ح ۵۵،مؤسسة الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ه ق.    



پایگاه اسلام کوئست    



جعبه ابزار