• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

متشابه و محکم

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: متشابه، محکم، قرآن.
پرسش: خداوند می‌فرماید:« اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدیثِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِی... » و می‌فرماید:« الر کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکیمٍ خَبیر »؛ در آیه اول، همه کتاب با وصف متشابه آمده است و در آیه دوم، همه آیات کتاب با وصف محکم آمده است. با توجه به این دو آیه و آیه سوم که می‌فرماید:« هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ... »، چه برداشتی می‌توان داشت؟
پاسخ:



در کتاب‌های تفسیری،
[۱] طیب، سید‌عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۱۱، ص ۳۰۳، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ ش.

«مُتَشابِهاً» در آیه شریفه:« اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدیثِ کِتاباً مُتَشابِهاً... »، به معنای «مشابه یکدیگر» در مقابل متشابه به معنای «واضح نبودن» ترجمه و تفسیر شده است.




۲.۱ - دیدگاه اول

در تفسیر آیه مزبور، بیشتر مفسران گفته‌اند؛ تمامی آیات قرآن کریم از جهت درستی در معانی، احکام ، مبتنی بودن بر حق و باطل ، فصاحت ، بلاغت و عمیق بودن در معنا، مانند هم هستند.
[۵] فیض کاشانی، ملا محسن، الأصفی فی تفسیرالقرآن، تحقیق:درایتی، محمدحسین، نعمتی، محمدرضا، ج ۲، ص ۱۰۸۳، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ اول، ۱۴۱۸ق.


۲.۲ - دیدگاه دوم

برخی دیگر نیز این احتمال را داده‌اند که منظور از شباهت، شباهت قرآن با سایر کتاب‌های آسمانی از جهت نزول تمام آیات قرآن کریم از جانب خداوند است.
[۶] طیب، سید‌عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۱۱، ص ۳۰۳، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ ش.





۲.۱ - دیدگاه اول

در معنای «أحْکِمَت» در آیه مبارکه:« الر کِتابٌ أُحْکِمَتْ آیاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَکیمٍ خَبیر »، برخی از مفسران
[۸] . المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۲، ص ۱۶ و ۱۷.
می‌گویند کلمه «أحْکِمَت» از «إحکام» (به کسر همزه) در مقابل تفصیل است و به معنای چیزی است که اجزایش از یکدیگر جدا و متمایز نباشند و جزء‌جزء نداشته باشد.

۲.۲ - دیدگاه دوم

بعضی دیگر
[۹] طیب، سید‌عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۳، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ ش.
گفته‌اند «إحکام» به معنای اتقان و اثبات است در مقابل سستی و زوال؛ یعنی، هر آیه‌ای از آیات قرآن کریم دلیل و برهان و حجت قاطعی برای حق و واقع و معجزه‌ ای برای نبوت پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ است.


اما «محکم»، در آیه شریفه:« هُوَ الَّذی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ.. .»؛ یعنی، لفظی که از الفاظ مشترک نباشد و فقط یک معنا داشته باشد. در این آیه شریفه، متشابه ـ به‌دلیل احتمال معانی مختلف از لفظ ـ به معنای واضح نبودن در معنا و دلالت آمده است.


بنابراین معنای متشابه و محکم در آیات اول و دوم، غیر از معنای محکم و متشابه در آیه سوم است و هیچ‌گونه تضاد و شبهه‌ای میان سه آیه وجود ندارد.


۱. طیب، سید‌عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۱۱، ص ۳۰۳، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ ش.
۲. مکارم شیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج ۱۵، ص ۶۴، مدرسه امام علی بن ابی‌طالب (ع)، قم، چاپ اول، ۱۴۲۱ ق.    
۳. زمر (۳۹)، آیه ۲۳.    
۴. طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن،ج ۱۷، ص ۲۵۵ و ۲۵۶، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ ق.    
۵. فیض کاشانی، ملا محسن، الأصفی فی تفسیرالقرآن، تحقیق:درایتی، محمدحسین، نعمتی، محمدرضا، ج ۲، ص ۱۰۸۳، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ اول، ۱۴۱۸ق.
۶. طیب، سید‌عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۱۱، ص ۳۰۳، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ ش.
۷. هود (۱۱)، آیه ۱.    
۸. . المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۲، ص ۱۶ و ۱۷.
۹. طیب، سید‌عبد‌الحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج ۷، ص ۳، انتشارات اسلام، تهران، چاپ دوم، ۱۳۷۸ ش.
۱۰. آل‌عمران (۳)، آیه ۷.    
۱۱. جصاص، احمد بن علی، احکام القرآن، تحقیق:قمحاوی، محمدصادق، ج ۲، ص ۲۸۱، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۵ق.    
۱۲. جصاص، احمد بن علی، احکام القرآن، تحقیق:قمحاوی، محمدصادق، ج ۱، ص ۱۹۱، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۵ ق.    



پایگاه اسلام کوئیست.    


رده‌های این صفحه : قرآن شناسی | محکمات و متشابهات




جعبه ابزار