• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

فرق انسان و بشر

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: انسان، بشر، قرآن کریم.
پرسش: تفاوت انسان با بشر مطابق آیات قرآن کریم چیست؟
پاسخ: آنچه از بررسی آیات و سخنان مفسران به دست می‌آید، این است که تفاوت معنایی چندانی بین لفظ انسان و بشر وجود ندارد. این دو از الفاظ مترادف هستند که هر دو بر یک معنا دلالت دارند؛ ولی برخی از اهل لغت بین این دو قائل به تفاوت و فرق اندکی شده‌اند و می‌گویند آدمی را نسبت به فضایل و کمالات و استعدادهای درونی‌اش انسان، و نسبت به جسد و ظاهر بدن و شکل ظاهرش بشر می‌گویند.






لغت شناسان می‌گویند واژه «بشر»، مفرد است، به معنای انسان و دلالت می‌کند بر مذکر، مونث، مفرد، تثنیه و جمع، گاهی خودش تثنیه بسته می‌شود؛ مانند قول خداوند بزرگ که فرموده است:« فَقَالُواْ أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَیْنِ مِثْلِنَا... ».


اصل کلمه‌ی انسان، «انسیان» می‌باشد؛ زیرا در زبان عربی، مصغر آن «انیسیان» است. و واژه‌ی «انسیان»، یا از ریشه «اِنس» و بر وزن «فعلیان» بوده، و یا از ریشه «نسیان»، بر وزن «افعلان» می‌باشد.
[۳] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج ۲، ص ۲۵ و ۲۶، منشورات دار الرضی، قم، چاپ اول، بی‌تا.
[۵] صلیبا، جمیل، صانعی دره بیدی، منوچهر، فرهنگ فلسفی، ص ۱۷۰، انتشارات حکمت، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۶ ش.



با توجه به تفسیر آیاتی که در آنها لفظ انسان و بشر به کار رفته، چنین استخراج و استنباط می‌شود که تفاوت معنایی چندانی بین این دو لفظ وجود ندارد. حتی در قرآن کریم نسبت به موضوع واحد که عبارت از خلقت و آفرینش بشر بوده، گاهی از لفظ بشر و گاهی از لفظ انسان ، استفاده شده است. همچنین برخی از مفسران در تعدادی از آیات، لفظ «بشر» را به «انسان»، معنا و تفسیر نموده‌اند که تمام این امور، دلیل بر مترادف بودن این دو لفظ، در کلام عرب و استعمالات قرآنی است.

۴.۱ - نمونه‌هایی از آیات قرآن

در این‌جا به چند آیه به عنوان نمونه اشاره می‌شود:

۴.۱.۱ - ۱. سوره حجر، آیه ۲۶

پروردگار بزرگ در مورد آفرینش انسان می‌فرماید:« وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ». در این‌جا از لفظ انسان استفاده نموده است.

۴.۱.۲ - ۲. سوره حجر، آیه ۲۸

ولی در آیه:« وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُون »، لفظ بشر را بکار برده‌اند.

۴.۱.۳ - ۳. سوره روم، آیه ۲۰

« وَ مِنْ ءَایَاتِهِ أَنْ خَلَقَکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونبرخی از مفسران، بشر را انسان معنا کرده‌اند.
[۱۰] بانوی اصفهانی سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ۱۰، ص ۸۹، نهضت زنان مسلمان، تهران، ۱۳۶۱ ش.


۴.۱.۴ - ۴. سوره انعام، آیه ۹۱

« وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی‌ بَشَرٍ مِنْ شَیْ‌ء »، در این‌جا نیز، بشر به انسان تفسیر شده است.

۴.۱.۵ - ۵. سوره آل‌عمران، آیه ۴۷

« قالَتْ رَبِّ أَنَّی یَکُونُ لی‌ وَلَدٌ وَ لَمْ یَمْسَسْنی‌ بَشَرٌ »،در این آیه نیز لفظ بشر را به معنای انسان گرفته‌اند.
[۱۶] مصطفوی، حسن، تفسیر روشن، ج ۴، ص ۲۰۹، مرکز نشر کتاب، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۰ ش.



برخی از اهل لغت می‌گویند:تفاوت و فرق مختصری بین انسان و بشر، وجود دارد و آن این‌که:«آدمی را نسبت به فضایل و کمالات و استعدادهای درونی‌اش انسان، اما نسبت به جسد و ظاهر بدن و شکل ظاهرش بشر می‌گویند.
[۱۷] قرشی، سید‌علی اکبر، قاموس قرآن، ج ۱، ص ۱۹۲ و ۱۳۲، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ۱۳۷۱ ش.

بنابر این، از دیدگاه برخی از لغت‌شناسان، در بیشتر مواردی که در قرآن مجید، مراد از انسان، جثه و هیکل ظاهری او بوده پروردگار بزرگ، از لفظ بشر استفاده نموده است. مانند:« وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً یا مانند:« قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُکمُ‌ْ یُوحَی إِلیَ‌َّ ». در این آیه اشاره به این مطلب است که انسان‌ها در بشریت و ظاهر خویش با یکدیگر مساوی هستند و همانا برتری و فضیلت افراد بر یکدیگر به کارهای نیک و عمل صالح آنها بستگی دارد.


۱. مؤمنون (۲۳)، آیه ۴۷؛ آنها گفتند:«آیا ما به دو انسان همانند خودمان ایمان بیاوریم، در حالی که قوم آنها بردگان ما هستند؟».    
۲. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودی، صفوان عدنان، ص ۹۴، دارالعلم الدار الشامیة، دمشق، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۲ ق.    
۳. فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج ۲، ص ۲۵ و ۲۶، منشورات دار الرضی، قم، چاپ اول، بی‌تا.
۴. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج ۶، ص ۱۱، دار صادر، بیروت، چاپ سوم، ۱۴۱۴ ق.    
۵. صلیبا، جمیل، صانعی دره بیدی، منوچهر، فرهنگ فلسفی، ص ۱۷۰، انتشارات حکمت، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۶ ش.
۶. مجاهد، سیدمحمد، مفاتیح الأصول،‌ ص ۲۱، مؤسسه آل البیت «ع»، قم، بی‌تا؛ الفاظ مترادفه،الفاظ مفرده‌ای هستند که دلالت می‌کنند بر یک معنا به اعتبار واحد.    
۷. حجر (۱۵)، آیه ۲۶؛ ما انسان را از گِل خشکیده‌ای (همچون سفال) که از گِل بد بوی (تیره رنگی) گرفته شده بود آفریدیم.    
۸. حجر (۱۵)، آیه ۲۸؛ و (به‌خاطر بیاور) هنگامی که پروردگارت به فرشتگان گفت:«من بشری را از گل خشکیده‌ای که از گل بدبویی گرفته شده، می‌آفرینم.    
۹. روم (۳۰)، آیه ۲۰؛ از نشانه‌های او این است که شما را از خاک آفرید، سپس بناگاه انسان‌هایی شدید و در روی زمین گسترش یافتید.    
۱۰. بانوی اصفهانی سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ۱۰، ص ۸۹، نهضت زنان مسلمان، تهران، ۱۳۶۱ ش.
۱۱. طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۶، ص ۱۶۵، دفتر انتشارات اسلامی، قم، ۱۴۱۷ ق.    
۱۲. انعام (۶)، آیه ۹۱؛ آنها خدا را درست نشناختند که گفتند:«خدا، هیچ چیز بر هیچ انسانی، نفرستاده است!    
۱۳. مکارم، شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ج ۵، ص ۳۳۷، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ۱۳۷۴ ش.    
۱۴. آل‌عمران (۳)، آیه ۴۷؛ (مریم) گفت:«پروردگارا! چگونه ممکن است فرزندی برای من باشد؛ در‌حالی‌که انسانی با من تماس نگرفته است.    
۱۵. مکارم، شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ج ۲، ص ۵۵۱، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ۱۳۷۴ ش.    
۱۶. مصطفوی، حسن، تفسیر روشن، ج ۴، ص ۲۰۹، مرکز نشر کتاب، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۰ ش.
۱۷. قرشی، سید‌علی اکبر، قاموس قرآن، ج ۱، ص ۱۹۲ و ۱۳۲، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ۱۳۷۱ ش.
۱۸. فرقان (۲۵)، آیه ۵۴؛ او کسی است که از آب، انسانی را آفرید.    
۱۹. کهف (۱۸)، آیه ۱۱۰؛ بگو:«من فقط بشری هستم مثل شما (امتیازم این است که) به من وحی می‌شود.    
۲۰. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودی، صفوان عدنان، ص ۱۲۴ ۱۲۵، دارالعلم الدار الشامیة، دمشق، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۲ ق.    



پایگاه اسلام کوئیست.    






جعبه ابزار