• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

شیوع بیماری در خانه خدا

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: کرونا، خانه خدا، خداوند، مکه، حرام.

پرسش: آیا امکان‌پذیر است در حرم امنی چون خانه خدا هم کرونا نفوذ کند؟

پاسخ اجمالی: خداوند شهر مکه و اطرافش را حرم امن الهی معرفی کرده است که منظور از آن، حرام بودن ایجاد ناامنی و جنگ و درگیری در این منطقه است نه امنیت از هرگونه بلای طبیعی و ویروس و غیره؛ بنابراین، کاملاً ممکن است حرم امن الهی نیز به واسطه حضور بیماران، آلوده به ویروس کرونا باشد و زائران و مردم آن شهر نیز از این طریق، به بیماری مبتلا شوند. به همین جهت، حفظ پاکی این مکان مقدس و تطهیر آن توسط مواد ضدعفونی، امری پسندیده و لازم است.




از مسلمات دینی است که خداوند مکه و اطرافش را محل امن قرار داده؛ ازاین‌رو، از دیرباز این پرسش مطرح بود که منظور از امن بودن خانه خدا، امنیت آن از بیماری و حوادث طبیعی است یا معنای دیگری مورد نظر است. در ادامه، با ارائه نکاتی، به این پرسش پاسخ می‌دهیم:


منظور از حرم امن الهی، امنیت از قتل و غارت و آزار و اذیت است؛ یعنی خداوند چنین تشریع نموده است که کسی در این محدوده حق کشتن هیچ موجودی را نداشته و عذاب مضاعف در پی دارد و مردم نیز به واسطه فرمان بری از این قاعده، این امنیت را پاس بدارند.
توضیح آنکه: زندگی اعراب قبل از اسلام، همواره با جنگ و خونریزی و غارت همراه بوده است، لیکن با این حال، همین افراد برای شهر مکه و خانه خدا، احترام قائل بودند و به ساکنان حرم حمله نمی‌کردند و اموالشان را به غارت نمی‌بردند؛ چنان‌که در این آیه به این مطلب اشاره شده است: «اَ وَ لَمْ یرَوْا اَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ یتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ؛ آیا ندیدند که ما حرم امنی (برای آن‌ها) قراردادیم درحالی که مردم را در اطراف آنان (در بیرون این حرم) می‌ربایند؟»
بنابراین، کعبه و حرم الهی قبل از اسلام مورد احترام بوده و ساکنان آن از امنیت بهره‌مند بودند و از قتل و غارت مصون بودند. خاستگاه این امنیت به دعای حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) باز می‌گردد که از خداوند خواست مکه را شهر امن قرار دهد: «وَ اِذْ قالَ اِبْراهیمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً؛ و (به یادآورید) هنگامی را که ابراهیم عرض کرد: پروردگارا! این سرزمین را شهر امنی قرار ده». خداوند هم دعایش را مستجاب نمود و شهر مکه را «الْبَلَدِ الْاَمینِ» نامید.
این سرزمین نه فقط برای مردم آنجا امن است بلکه هرکسی که از خارج نیز می‌آید، باید در امنیت باشد و کسی حق ندارد کاری کند که باعث ناامنی در حرم شود: «وَ مَنْ دَخَلَهُ کانَ آمِناً؛ و هر کس داخل آن ‌[خانه خدا] شود؛ در امان خواهد بود»
روایت شده کسانی که در خارجِ حرم مرتکب جنایتی شوند و بعد به حرم پناهنده گردند تا وقتی که در حرم هستند حد بر آن‌ها جاری نمی‌شود لیکن برای چنین افرادی محدودیت‌هایی اعمال می‌شود تا ناگزیر از حرم بیرون آید و بعد در خارج حرم حد بر او جاری شود. همچنین در روایت آمده که این حرم برای حیوانات نیز امن می‌باشد و هیچ کس حق ندارد حیوانات وحشی و پرندگان را که در حرم ماوی گرفته‌اند شکار کند.


اما آیا حرم الهی از بلایای طبیعی و ویروس محفوظ است؟ نه. آنچه در باب امنیت حرم الهی گفته شد، امنیت به معنای مصون بودن از بلایای طبیعی و ویروس و بیماری نیست بلکه فراتر از این، به معنای مصون بودن از جنگ و خونریزی در هر شرایطی نیست؛ چراکه می‌دانیم عده‌ای حریم این محدوده را حفظ نکردند و در آن جنگ و خونریزی به پا کردند و حتی خانه خدا را تخریب و به آتش کشیدند (ماجرای محاصره مکه توسط سپاه یزید و استفاده از منجنیق و توپ‌های آتشین). همچنین می‌دانیم که بارها سیل، کعبه را فراگرفت و به آن آسیب‌های جدی وارد ساخت و مسلمانان مجدداً آن را بازسازی نمودند؛ بنابراین، خداوند چنین تشریع کرده که در این حرم، هیچ کسی (مردم شهر و زائر و حتی برخی حیوانات) مورد اذیت و آزار و قتل و غارت قرار نگیرد؛ اما این‌که مردم حریم این شهر را حفظ کنند و یا مانع از ورود سیل و بیماری به این شهر بشود، وظیفه‌ای است که مسلمانان و متولیان این شهر باید نسبت به آن اهتمام بورزند.


با این توضیحات مشخص می‌شود که منظور از امنیت حرم الهی، امنیت از قتل و غارت و آزار و اذیت است که مردم قبل از اسلام و بعد از اسلام آن را مراعات می‌کردند؛ اما بااین حال، این امنیت را نباید به معنای امنیت از هرگونه خطر و بلای طبیعی و شرّ انسانی در نظر گرفت. ازاین‌رو، کاملاً ممکن است حرم امن الهی نیز به واسطه حضور بیماران، آلوده به ویروس کرونا باشد و زائران را آلوده بسازد. به همین جهت، حفظ پاکی این مکان مقدس و تطهیر آن توسط مواد ضدعفونی، کاری پسندیده و لازم است.


۱. عنکبوت/سوره۲۹، آیه۶۷.    
۲. بقره/سوره۲، آیه۱۲۶.    
۳. تین/سوره۹۵، آیه۳.    
۴. آل عمران/سوره۳، آیه۹۷.    
۵. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۴، ص۲۲۶، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۶۷ ش.    
۶. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج۴، ص۲۲۶، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۶۷ ش.    



حدیث‌نت، برگرفته از مقاله «شیوع بیماری در خانه خدا» تاریخ بازیابی۱۳۹۹/۱/۲۵.    






جعبه ابزار