• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

زینت‌های آشکار

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


کلیدواژه: زینت‌های آشکار.

پرسش: منظور از زینت‌های آشکار در قرآن کریم چیست؟

پاسخ: در حال حاضر غالب مراجع تقلید مراد از زینت آشکار را چهره و دو دست تا مچ می‌دانند؛ یعنی باز گذاشتن این دو موضع را تنها بدون داشتن وسایل آرایشی و زینتی از قبیل انگشتر، لاک و... جایز می‌دانند.


کلمه «زینت» در عربی اعم از کلمه «زیور» در فارسی است؛ زیرا زیور به زینت‌هایی گفته می‌شود که از بدن جدا هستند؛ مانند طلا آلات و جواهرات؛ ولی کلمه زینت هم به این دسته گفته می‌شود و هم به آرایش‌هایی که به بدن متصل است؛ مثل سرمه، خضاب، حنا و... .

۱.۱ - سخن خداوند متعال

خداوند تبارک و تعالی در قرآن کریم می‌فرماید: «وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ اَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ اِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا...؛ و به زنان با ایمان بگو: چشم‌های خود را (از نگاه هوس‌آلود) فرو گیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را ـ جز آن مقدار که نمایان است ـ آشکار ننمایند...».
[۱] نور/سوره۲۴، آیه۳۱.    
.
از آیه یادشده برمی آید که زنان نباید آرایش و زیور خود را آشکار سازند جز زینت‌هایی که آشکار است.

از این تعبیر معلوم می‌شود که زینت‌های زن دو گونه است: یک نوع زینتی است که آشکار می‌باشد، نوع دیگر زینتی می‌باشد که مخفی است مگر آن‌که زن از روی عمد بخواهد آن را آشکار کند. پوشاندن زینت نوع اول واجب نیست؛ اما پوشانیدن زینت‌های نوع دوم واجب است.

در این‌که زینت آشکار و پنهان کدام است، سه نظر وجود دارد:

۱. مراد از زینت آشکار، جامه‌هاست (جامه‌های رو) و مراد از زینت پنهان، گوشواره، خلخال، دستبند، و... است.
۲. مراد از زینت ظاهر سرمه، انگشتر و خضاب دست‌بند است؛ یعنی زینت‌هایی که در چهره و در دست تا مچ واقع می‌شود.
۳. مراد از زینت آشکار، خود چهره و دو دست تا مچ است.
[۲] نور/سوره۲۴، آیه۳۱.    

روایات اسلامی نیز نظر دوم و سوم را تأیید می‌کنند.
[۳] مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، ص۱۸۸، قم، انتشارات صدرا.    


۳.۱ - دیدگاه مراجع تقلید

تأیید یا رد هر یک از نظریه‌های یادشده بر عهده مجتهد و مراجع تقلید است. در حال حاضر غالب مراجع تقلید مراد از زینت آشکار را چهره و دو دست تا مچ می‌دانند؛
[۴] بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسن، توضیح المسائل مراجع، قم، ‌انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۷.
[۵] فتاوای امام خمینی، مسئله ۲۴۳۳ و ۲۴۳۵، ج۲، ‌ص۴۱۵ و ۴۱۷.
[۶] امام خمینی و سایر مراجع، رساله توضیح المسائل مراجع، ص۴۸۸، مسئله ۲۴۳۵.    
[۷] امام خمینی و سایر مراجع، رساله توضیح المسائل مراجع، ص۹۲۱، مسئله ۱۷.    
یعنی باز گذاشتن این دو موضع را تنها بدون داشتن وسایل آرایشی و زینتی از قبیل انگشتر، لاک و... جایز می‌دانند.
[۸] مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، ص۱۴۶، قم، انتشارات صدرا.    


۱. علامه سید محمدحسین طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه.
۲. ناصر مکارم شیرازی و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۳۶۷ ش.

۱. ↑ نور/سوره۲۴، آیه۳۱.    
۲. ↑ نور/سوره۲۴، آیه۳۱.    
۳. ↑ مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، ص۱۸۸، قم، انتشارات صدرا.    
۴. ↑ بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسن، توضیح المسائل مراجع، قم، ‌انتشارات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۷.
۵. ↑ فتاوای امام خمینی، مسئله ۲۴۳۳ و ۲۴۳۵، ج۲، ‌ص۴۱۵ و ۴۱۷.
۶. ↑ امام خمینی و سایر مراجع، رساله توضیح المسائل مراجع، ص۴۸۸، مسئله ۲۴۳۵.    
۷. ↑ امام خمینی و سایر مراجع، رساله توضیح المسائل مراجع، ص۹۲۱، مسئله ۱۷.    
۸. ↑ مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، ص۱۴۶، قم، انتشارات صدرا.    



سایت ‌اندیشه قم، برگرفته از مقاله «زینت‌های آشکار»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۶/۱/۱۲.    



جعبه ابزار