تفاوت ورع با تقوا
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: حرام،
تقوا، پرهیز، شبهه،
ورع.
پرسش: تفاوت ورع با تقوا در‌چیست که امام صادق (علیه‌السّلام) در‌حدیثی یکی از ویژگی‌های کسانی را که می‌خواهند جزو یاران امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) باشند ورع می‌دانند؟
پاسخ: تقوی آن است که انسان را از ترک واجبات، یا انجام محرمات نگه می‌دارد، ولی ورع و پرهیزگاری توقف در‌برابر شبهات است؛ یعنی ورع آن نیست که آدمی خود را از
حرام یقینی باز دارد، بلکه آن است که در‌برابر شبهه نیز بایستد و مرتکب آن نشود.
اگر چه در‌نظر اول میان «
تقوا» و «
ورع» تفاوتی به نظر نمی‌رسد؛ چرا که هر دو به معنای پرهیز و خویشتن‌داری است، اما با توجه به سفارشات فراوان معصومان (علیه‌السّلام)، مانند: «لا معقل احسن من الورع؛ هیچ بازدارنده‌ای بهتر از ورع نیست.»
«وَ مَا تُنَالُ وَلَایَتُنَا اِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ؛ دست‌یابی به ولایت ما ممکن نیست، مگر از راه عمل و ورع.»
نسبت به ورع، به نظر می‌رسد تفاوت‌های میان این دو فضیلت اخلاقی وجود داشته باشد.
امام علی (علیه‌السّلام) در‌باره ورع فرمود: «الْوَرَعُ الْوُقُوفُ عِنْدَ الشُّبْهَهِ»
ورع و پرهیزگاری توقف در‌برابر شبهات است؛ یعنی ورع آن نیست که آدمی خود را از
حرام یقینی باز دارد، بلکه آن است که در‌برابر شبهه نیز بایستد و مرتکب آن نشود.
برخی از عالمان با توجه به این روایت و روایات مشابه، می‌گویند: انسان متقی کسی است که از
گناه بپرهیزد، اما بالاتر از مقام تقوا، ورع است؛ زیرا در‌مقام ورع نه تنها باید از گناهان اجتناب کرد، و عامل به واجبات بود، بلکه از شبهات و حتی گاهی از کارهای
حلال و مباحی که ممکن است مقدمه‌ای شود برای داخل‌شدن به گناه، نیز باید دوری گزید.
بنابر این، ورع آن است که انسان در برخورد با شبهه
توقف کند، اگر شبهه حرام است؛ یعنی احتمال می‌دهد انجام فعلی حرام باشد، آن را
ترک کند و اگر احتمال
واجب بودن می‌دهد، انجام دهد.
هما‌ن‌گونه که می‌دانید، تقوا مراتب و درجاتی دارد که مرتبه و پله اولش آن است که انسان را از ترک واجبات، یا انجام محرمات نگه می‌دارد. کسی که در همین مرحله توقف داشته باشد او را «متقی» می‌نامند. اما نمی‌توان گفت او اهل «ورع» است؛ چرا که ورع از مرتبه نخست تقوا بالاتر است.
امام صادق (علیه‌السّلام) برای تقوا درجات و مراتبی ذکر می‌کند که یکی از آن مراتب را ورع می‌شمارد. آن‌جا که می‌فرماید: «فَاِنِّی اُوصِیکَ وَ نَفْسِی بِتَقْوَی اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَاِنَّ مِنَ التَّقْوَی الطَّاعَهَ وَ الْوَرَع...»
شما و خودم را به تقوای الهی و اطاعت فرمان خدا سفارش می‌کنم. پس بدانید که از مراتب تقوا، طاعت خدا، رعایت ورع، ... است.
برخی از مفسران ذیل آیه ۱۳۳
سوره نساء و آیه ۲
سوره بقره گفته‌اند: تقوا، نقشه راه رسیدن به مقام قرب خدا، تابلوی راهنمای حرکت به سمت مقام «مشاهده و شهود قلبی»، و منزل گزیدن در‌جوار رضوان الهی است. کسانی که می‌خواهند به مرتبه اعلای مقام تقوا برسند، باید منازل و مراحلی را بگذرانند، تا به مرتبه عالی تقوا برسند. مرتبه نخست تقوا،
ایمان و
تسلیم است. مرتبه دوم مقام «
توبه » است. مرتبه سوم دوری گزیدن از شبهات بوده که آن مقام «ورع» است.
با آنکه ورع، خود یکی از مراتب بالای تقواست، اما
علامه مجلسی از برخی بزرگان نقل می‌کند که خود ورع نیز دارای چهار مرتبه است:
ورع توبه کنندگان آن حالتی است که انسان را از فسق خارج می‌کند و باعث قبولی طاعات می‌شود.
ورع صالحان آن اجتناب از شبهات است به جهت پرهیز از ارتکاب محرمات.
ورع متقین، ترک
حلال است به جهت ترک از ارتکاب
حرام ؛ مانند ترک صحبت کردن در‌باره مردم به جهت
ترس از
غیبت .
ورع سالکان آن اعراض از غیر خدا است به جهت ترس از صرف کردن یک لحظه از عمر که باعث
تقرب به خدا نشود، اگر چه
یقین دارد که به حرام نمی‌انجامد.
پایگاه اسلام کوئست، برگرفته از مقاله «تفاوت ورع با تقوا»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۳/۴.
