تحریف قرآن کریم
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: تحریف قرآن، علمای شیعه.
پرسش: آیا علمای شیعه بر تحریف قرآن تصریح دارند؟
پاسخ: علمای بزرگ شیعه هرگز قائل به
تحریف قرآن نبوده و نیستند و اگر معدودی از اخباریان ساده‌اندیش در این زمینه سخنی دارند، آن را نباید به نام
شیعه و علمای بزرگ آنان قلمداد کرد؛ آن‌چه در آثار علمای شیعه دیده می‌شود، اصراری عجیب بر
تحریف‌ناپذیری قرآن است. مهم‌تر از همه این‌که
امام هادی علیه‌السلام امام شیعیان و علمای آنان صحت
قرآن و تحریف‌ناپذیری آن را مورد اتفاق امت می‌داند.
علمای بزرگ شیعه هرگز قائل به
تحریف قرآن نبوده و نیستند و اگر معدودی از اخباریان ساده‌اندیش در این زمینه سخنی دارند، آن را نباید به نام
شیعه و علمای بزرگ آنان قلمداد کرد؛ آن‌چه در آثار علمای شیعه دیده می‌شود، اصراری عجیب بر
تحریف‌ناپذیری قرآن است؛ که بعضی از محققان محترم عبارت صریح بسیاری از آنان را از جمله شیخ صدوق (ت ۳۸۱ دوم)، شیخ مفید (ت ۴۱۳ ه.ق)، شیخ ابوعلی فضل بن طبرسی (۵۴۸ ه.ق) فیض کاشانی (ت ۱۰۹۰ ه.ق)، شیخ جعفر کاشف الغطاء (ت ۱۲۲۸ ه.ق) و ... را گرد آورده‌اند
که تنها به
ذکر چند نمونه از آن‌ها که صحت قرآن را اجماعی می‌دانند، اکتفا می‌شود:
اکنون دیدگاه برخی علمای شیعه را بیان می‌کنیم:
شیخ صدوق (رحمة‌الله‌علیه) می‌گوید: «
اجمعت الفرق علی انه (القران) صحیح لم یغیر و لم یبدل و لم یزدفیه و لم ینقص منه؛ تمام فرق اسلامی اجماع بر این دارند که
قرآن صحیح است و تغییر، تبدیل، زیاد و کم نشده است».
و باز ایشان می‌فرماید: «
اعتقادنا ان القران الذی انزله الله تعالی علی نبیه محمد ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ هو ما بین الدفتین و هو ما فی ایدی الناس لیس باکثر من ذلک ... و من نسب الینا انا نقول انه اکثر من ذلک فهو کاذب؛ اعتقاد ما (شیعیان) این است که قرآنی که
خدای متعال بر پیامبرش
محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله نازل فرموده همین قرآنی است که بین دو جلد در دست مردم است و بیش از این نیست ... و هرکس به ما (شیعیان) نسبت دهد که ما قرآن را بیش از آن می‌دانیم دروغ‌گوست».
شیخ جعفر کاشف الغطاء می‌فرماید: «زیاده‌ای در قرآن نیست؛ نه
سوره، نه
آیه، بسمله و غیر آن نه کلمه و نه حرف؛ و تمام آن‌چه بین دو جلد است و
تلاوت می‌شود به (طبق) ضرورت مذهب؛ بلکه
دین، و اجماع مسلمانان و اخبار
پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و
ائمه اطهار علیهم‌السلام کلام خداست».
شیخ محمدحسین کاشف الغطاء نیز می‌گوید: «و همانا
کتاب موجود در دست مسلمانان همان کتابی است که خدا آن را برای
اعجاز و
تحدی (مبارزه‌طلبی) و آموختن
احکام و تمیز
حلال از حرام بر پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نازل کرده است و نقص، تحریف و زیاده در آن نیست؛ و بر این مطلب اجماع شیعه امامیه می‌باشد».
محقق تبریزی (رحمة‌الله‌علیه) یکی از ادله
عدم تحریف قرآن را در نزد شیعه امامیه اجماع آنان ذکر کرده است.
محقق بغدادی (سید محسن اعرجی (رحمة‌الله‌علیه)) بعد از بیان اتفاقی بودن عدم تحریف به زیاده در قرآن، می‌گوید: «
و انما الخلاف فی النقیصة و المعروف بین اصحابنا حتی حکی علیه الاجماع عدم النقیصة ایضاً»؛ و فقط
اختلاف در تحریف به نقصیه در قرآن است و معروف بین اصحاب ما (شیعیان) حتی اجماع بر آن نقل شده، عدم تحریف به نقصان است.
مهم‌تر از همه این‌که
امام هادی علیه‌السلام امام شیعیان و علمای آنان صحت
قرآن و تحریف‌ناپذیری آن را مورد اتفاق امت می‌داند؛ چنان‌که در نامه‌ای که در پاسخ به نامه اهل اهواز می‌نویسد، در این مورد چنین مرقوم می‌فرمایند:
«
اجتمعت الامة قاطبة لا إختلاف بینهم فی ذلک أن القران حق لاریب فیه عند جمیع فرقها فهم فی حال الاجتماع علیه مصیبون و علی تصدیق ما انزل الله مهتدون لقول النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله: «لا تجتمع امتی علی ضلالة»؛ یعنی همه امت با تمام فرقش بدون این‌که اختلافی بینشان باشد اجتماع دارند بر این‌که قرآن
حق است و شکی در آن نیست پس آن‌ها در این اجتماعشان درست‌کار و بر تصدیق آن‌چه خدا نازل فرموده،
هدایت شده می‌باشند؛ زیرا پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ فرمودند: «امت من بر
ضلالت اجتماع نمی‌کنند».
سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «تحریف قرآن کریم»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱۱/۰۶.
