تسخیر جنذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: ساحری ، ساحران ، تسخیر جن، ارواح، شیاطین .
پرسش: آیا ارتباط و استفاده از جن و ارواح و حتی شیاطین در امور زندگی قابل توجیه است یا خیر ؟ چرا؟
پاسخ: ارتباط و استفاده علمی و عملی از ارواح و اجنه و شیاطین در اصطلاح لغوی و فقهی، سحر نام دارد.
قرآن کریم ، ساحری را کفر ، بی‌ایمانی، بی‌تقوایی، معامله‌ای بد با خود، بی‌بهرگی از آخرت، افزایش گناه و خواری دانسته است.
روایات دینی، ساحری را کفر، کفر به قرآن ، شرک ، دوری از رحمت الاهی و دین اسلام ، بی‌نیازی از بندگی الاهی و مایه ورود به جهنم و عدم ورود به بهشت و ساحر را ملعون دانسته‌اند.
فقها هم به دلیل آیات و روایات و ضررهای جسمانی، روانی، دینی و اجتماعی که ساحری دارد، آن را حرام دانسته‌اند.


سحر

[ویرایش]

گرچه در تعریف و تعیین موارد سحر در کتب لغوی و فقهی تعاریف زیادی بیان شده است، اما از مسلمات شمرده شده که ارتباط با ارواح، اجنه و شیاطین ، سحر نامیده می‌شود.
[۱] شرح مکاسب محرمه مزجی، ج ۲، ص ۱۱۲.


پیشینه ساحری

[ویرایش]

ساحری سابقه دیرینه در تاریخ بشر دارد که بیشترین زمان گسترش آن، زمانی بود که انبیا ی الاهی یا در جامعه حضور نداشتند و یا حاکمیت آنها کم بود؛ لذا بیشترین زمان حضور آنها بعد از حضرت نوح
[۲] وسائل، ج ۱۲، ص ۱۰۶؛ امام حسن عسکری (ع): «... کان بعد نوح قد کثرت السحرة».
و حضرت سلیمان بوده است.

خسارت‌های ساحری

[ویرایش]

همان‌طور که تاریخ ساحری گواه است، ساحران به جهت ارتباط با ارواح و اجنه و شیاطین که علم ناقصی دارند، ضررهای زیای به جامعه بشری زدند، در این بین چه‌بسا ساحرانی ادعای نبوت یا مهدویت کرده‌اند و...
سعادت آدمی در آن است که دوستی‌ها و دشمنی‌ها، خوشی‌ها و نگرانی‌ها، خوابیدن‌ها و بیداری‌ها و سفرها و حضرها براساس مصالح دنیایی و آخرتی باشد؛ درحالی‌که در تاریخ ساحری خلاف این امور مشاهده می‌شود.
[۵] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۵، ص ۶۹ ؟؟؟.

از طرفی در احضار روح و تسخیر اجنه و شیاطین نوعی سلب اراده و اختیار و اجبار و اکراه بر آنها یا بر روح زن و یا بچه‌ای است که آنها (ارواح یا اجنه) از طریق اینها احضار می‌شوند که این تحمیل نوعی ضرر و اذیت است.
[۶] علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۵، ص ۶۹ ؟؟؟.


حدود آگاهی‌های اجنه و ارواح

[ویرایش]

اطلاعات ارواح و اجنه و شیاطین و تأثیرات آنها محدود است؛ بنابراین هیچ اعتمادی به این‌گونه ارتباطات نیست. خصوصاً اگر انسان بخواهد این اطلاعات و تأثیرات را از شیاطین دریافت کند؛ زیرا کار شیطان گمراه کردن و تزیین باطل است.

دیدگاه اسلام درباره تسخیر جن و روح

[ویرایش]

به عقیده ما، هم راه‌های دست‌رسی به اجنه و شیاطین و ارواح
[۱۰] شرح مکاسب محرمه مزجی، ج ۲، ص ۶۷.
و هم اطلاعاتی که آنها در اختیار انسان قرار می‌دهند و تأثیراتی که می‌گذارند، خلاف دین محسوب می‌گردد.
[۱۱] شرح مکاسب محرمه مزجی، ج ۲، ص ۶۷.


پانویس

[ویرایش]
 
۱. شرح مکاسب محرمه مزجی، ج ۲، ص ۱۱۲.
۲. وسائل، ج ۱۲، ص ۱۰۶؛ امام حسن عسکری (ع): «... کان بعد نوح قد کثرت السحرة».
۳. علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱، ص ۲۳۷.    
۴. علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۵، ص ۳۳۰.    
۵. علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۵، ص ۶۹ ؟؟؟.
۶. علامه طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ۱۵، ص ۶۹ ؟؟؟.
۷. طبرسی، الاحتجاج، ج ۲، ص ۸۱.    
۸. نساء (۴)، آیه ۶۰.    
۹. انعام (۶)، آیه ۶.    
۱۰. شرح مکاسب محرمه مزجی، ج ۲، ص ۶۷.
۱۱. شرح مکاسب محرمه مزجی، ج ۲، ص ۶۷.


منبع

[ویرایش]
پایگاه اسلام کوئست.    


رده‌های این صفحه : جن | کلام




جعبه ابزار
جعبه‌ابزار