امام زمانذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: امام زمان عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف.
پرسش: چگونه می‌توان یقین کرد که امام زمان ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ هست و روزی خواهد آمد؟ بنده تردید دارم به وجود ایشان لطفاً پاسخ قانع کننده ارائه فرمایید؟
پاسخ: دلایل عقلی و نقلی متعددی بر بودن امام و زنده بودن آن حضرت دلالت می‌کنند:


دلایل عقلی و نقلی بر وجود امام زمان[ویرایش]


← ۱. ضرورت وجود امام زنده
دین اسلام، دین خاتم است؛ بنابراین برای محفوظ ماندن آن از تحریف لازم است در هر زمان وصی که معصوم باشد و بر کتاب خدا و سنت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ اعلم باشد، وجود داشته باشد؛ بنابراین وجود امام حی و زنده در بین جامعه بشری لازم و ضروری است.

← ۲. وجود امام، حجت بر زمین
در روایات زیادی داریم که اگر زمین خالی از حجت باشد، زمین اهلش را فرومی‌برد.

←← سخن ابن جوزی به نقل از پیامبر
سبط بن جوزی از علمای اهل‌سنت در تذکرة الخواص نقل می‌کند که پیامبر اسلام ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ فرمودند: «ستارگان امامان اهل آسمان‌اند، اگر نابود شوند، اهل آسمان نیز نابود می‌شوند و اهل‌بیت من امامان اهل زمین‌اند، پس اگر اهل‌بیت من وجود نداشته باشند، اهل زمین نیز هلاک می‌گردند». [۱]

←← فرمایش امام علی
و حضرت علی ـ علیه‌السلام ـ فرمودند: «زمین خالی از حجت نیست؛ خواه ظاهر و آشکار و یا بیمناک و پنهان». [۲]

← ۳. حدیث ثقلین
حدیث ثقلین که در این حدیث پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ می‌فرماید: «من در میان شما دو چیز گران‌بها به‌جا می‌گذارم، کتاب خدا و عترتم اهل‌بیتم... این دو از هم جدا نمی‌شوند تا زمانی که در حوض بر من وارد شوند». [۳] [۴]جمله «لن یفترقا حتی یردا علی الحوض»که در این حدیث است، بر استمرار همراهی اهل‌بیت با قرآن دلالت دارد، و این پیوستگی در همراهی، جز با فرض تولد یافتن حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ و پنهان بودن ایشان از دیدگان امکان ندارد؛ زیرا اگر حضرت در آینده تولد یابد، می‌باید در این زمان قرآن از اهل‌بیت جدا باشد و حال آنکه پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ فرموده است، این دو از هم جداناشدنی هستند.

← ۴. استناد به قرآن کریم
در قرآن آمده است که در شب قدر ملائکه و روح بر ولی امر نازل می‌شوند: «تنزّل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کلّ امر» و این اقتضا می‌کند که در هر زمانی امام معصوم زنده‌ای وجود داشته باشد تا مقدرات را از عالم اعلی دریافت کند.

←← سخن امام علی در این‌باره
حضرت علی ـ علیه‌السلام ـ فرمود: «لیله القدر در هر سال وجود دارد که تقدیرات یک سال بر والیان بعد از پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ نازل می‌شود، سؤال شد، ولات امر چه کسانی هستند؟ فرمودند: من و یازده نفر از نسل من» [۵]

← ۵. استناد به روایات
روایاتی که تصریح دارند که جانشینان پیامبر اسلام ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ دوازده نفرند که اولین آنها حضرت علی ـ علیه‌السلام ـ و آخرین آنها حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ است؛ مانند حدیث لوح حضرت زهرا ـ سلام‌الله‌علیها ـ به نقل از جابر بن عبدالله انصاری. [۶]

← ۶. بشارت تولد امام توسط معصومین(ع)
قضیه تولد و غیبت حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ از مقدرات الهی است. آنکه هستی را آفرید و آغاز کرد، بی‌نقشه و بی‌خبر از نقطه پایان هستی نبوده است، او حکیمانه و مدبرانه هستی را آفرید و از در حکمت نیز، وارث شدن صالحان را اعلام کرد و چون رسولان الهی فرستاده شدند، همگی از متولد شدن مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ و غایب شدنش و درنهایت ظهور و قیام و حاکم شدن صالحان خبر دادند و آینده هستی را پیش‌بینی کردند و در این راستا بیش از هزار حدیث در دسترس می‌باشد؛ [۷]این احادیث از تولد فرزندی برای امام حسن عسکری ـ علیه‌السلام ـ خبر می‌دهند که بعد از تولدش غایب می‌شود و چون ظاهر شود، زمین را پر از قسط و عدل و داد خواهد کرد.

←← حدیثی از امام صادق
مثلاً امام صادق ـ علیه‌السلام ـ فرموده‌اند: قائم ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ قبل از آنکه قیام کند، غیبتی خواهد داشت... او همان منتظر است. او کسی است که در ولادتش شک و تردید می‌شود. [۸]

←← دیدگاه گلپایگانی
علاوه بر این احادیث، طبق ۳۸۹ حدیث، حضرت مهدی از خاندان و ذریه پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ است، ۱۴۸ حدیث نام پدرش را امام حسن عسکری ـ علیه‌السلام ـ ذکر کرده‌اند و ۲۱۴ حدیث ولادت حضرت را پیش‌بینی کرده‌اند؛ ۳۱۸ حدیث هم می‌گویند: عمرش طولانی است و... . [۹] ۱۴۸ حدیث می‌گویند: امام زمان نهمین از اولاد امام حسین ـ علیه‌السلام ـ است؛ [۱۰] ۹۹ حدیث می‌گویند: او ششمین از اولاد امام صادق ـ علیه‌السلام ـ است، [۱۱] ۹۵ روایت می‌گویند: او چهارمین فرزند امام رضا ـ علیه‌السلام ـ است. [۱۲] ۹۰ روایت می‌گویند: وی سومین فرزند امام جواد ـ علیه‌السلام ـ است. [۱۳]

← ۷. گواهی افرادی مبنی بر دیدن حضرت مهدی
گرچه تولد حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ پنهانی بوده است و جهت جان امام، بی‌خبر گذاشتن توده مردم بوده است؛ ولی با این وصف افراد و گروه‌های خاصی امام را دیده و زیارت کرده‌اند که به برخی از آنها اشاره می‌شود: [۱۴]

←← گروه اول:
حکیمه خاتون، دختر امام جواد ـ علیه‌السلام ـ و نسی م و ماریه کنیزان امام عسکری علیه‌السلام، شب تولد امام مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ حضور داشته‌اند و حضرت را دیده‌اند و به نکاتی درباره او اشاره کرده‌اند. [۱۵]

←← گروه دوم:
چهل تن از شیعیان خدمت امام یازدهم رسیدند و تقاضای دیدن امام دوازدهم را داشتند و امام حسن عسکری ـ علیه‌السلام ـ نیز تقاضای آنها را پذیرفت و امام مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ را به آنان نشان داد و فرمود: این را بدانید که از این به بعد او را نخواهید دید تا زمانی طولانی بگذرد. [۱۶]

←← گروه سوم:
افراد دیگری چون، ابوهارون، ابوبصیر، ابوغانم، عمر اهوازی، کامل بن ابراهیم و... از جمله کسانی هستند که حضرت مهدی را دیده و زیارت کرده‌اند. [۱۷]

← ۸. اعتراف جمعی از مورخان و محدثان اهل‌سنت بر تولد آن حضرت
علاوه بر امامیه، بعضی از پژوهشگران، بیش از صد نفر از مورخان و محدثان اهل‌سنت را معرفی کرده‌اند که تولد حضرت مهدی ـ عجل‌الله‌تعالی فرجه‌الشریف ـ را در کتب خود ذکر کرده‌اند؛ [۱۸]

←← سخن ابن حجر در این‌باره
مثلاً ابن حجر می‌نویسد: امام حسن عسکری ـ علیه‌السلام ـ غیر از ابی‌القاسم محمد الحجه فرزندی به‌جا نگذاشت و در هنگام وفات پدر بزرگوارش، او پنج سال داشت. [۱۹]

پانویس[ویرایش]
 
۱. سبط ابن جوزی، تذکره الخواص الامه، چاپ سوم، ۱۲۸۵ ه‌، ص ۱۸۲.
۲. نهج‌البلاغه، ترجمه دشتی، خ ۱۴۷.
۳. مناوی، عبدالرؤوف، فیض القدیر، انتشارات دارالفکر، ۱۴۱۶ هـ، ج ۳، ص ۱۹.
۴. سنن ابن ماجه، ج ۲، ص ۲۹، باب خروج المهدی.
۵. حر عاملی، اثباه الهداه، ج ۲، ص ۲۹۸.
۶. کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج ۱، ص ۵۲۷ ۵۲۸.    
۷. فصلنامه انتظار، شماره ۵، پاییز ۸۱، ص ۹۹، کمال‌الدین، ص ۳۴۲.
۸. فصلنامه انتظار، شماره ۵، پاییز ۸۱، ص ۹۹، کمال‌الدین، ص ۳۲۴، ح ۲۴.
۹. صافی گلپایگانی، نوید امن و امان، دارالکتب الاسلامیه، ص ۲۰، به‌نحو اقتباس.
۱۰. صافی گلپایگانی، لطف‌الله، منتخب الاثرنی الامام الثانی عشر، موسسه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، چاپ اول، ۱۴۱۹ ه‌ـ.ق، ص ۲۶۱ ـ ۲۹۴.
۱۱. صافی گلپایگانی، لطف‌الله، منتخب الاثرنی الامام الثانی عشر، موسسه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، چاپ اول، ۱۴۱۹ ه‌ـ.ق، ص ۲۷۶ ـ ۲۷۸.
۱۲. صافی گلپایگانی، لطف‌الله، منتخب الاثرنی الامام الثانی عشر، موسسه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، چاپ اول، ۱۴۱۹ ه‌ـ.ق، ص ۲۷۹ ـ ۲۸۱.
۱۳. صافی گلپایگانی، لطف‌الله، منتخب الاثرنی الامام الثانی عشر، مؤسسه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، چاپ اول، ۱۴۱۹ ه‌ـ.ق، ص ۲۸۲ ـ ۲۸۳.
۱۴. صافی گلپایگانی، لطف‌الله، منتخب الاثرنی الامام الثانی عشر، موسسه حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها، چاپ اول، ۱۴۱۹ ه‌ـ.ق، ص ۲۸۲ ـ ۲۸۳.
۱۵. حائری یزدی، علی، الزام الناصب، بیروت، دارالتوحید، ج ۱، ص ۳۴۰.
۱۶. حائری یزدی، علی، الزام الناصب، بیروت، دارالتوحید، ج ۱، ص ۳۴۱.
۱۷. امینی، ابراهیم، دادگستر جهان، انتشارات شفق، چاپ ۲۵، ص ۱۰۵، به نقل از اثبات الهداة، ج ۶، ص ۴۳۱.
۱۸. پیشوایی، مهدی، سیره پیشوایان، مؤسسه امام صادق علیه‌السلام، چاپ نهم، ۱۳۷۸، ص ۶۶۷.
۱۹. امینی، ابراهیم، دادگستر جهان، انتشارات شفق، چاپ ۲۵، ص ۱۰۵، به نقل از اثبات الهداة، ج ۶، ص ۴۳۱.


منبع[ویرایش]

سایت اندیشه قم    


رده‌های این صفحه : مهدویت | وجود امام زمان




جعبه‌ابزار